珠林的伏神法的法度更严谨、简洁，更适宜於卜筮。此法流传最广便是明证，本书则采用此说。
＇二＇
伏神往往可以蕴含丰富的信息。洞林秘诀论飞伏云：“六爻皆有飞伏神，世下一爻为最要。伏神如影飞如体，飞喻神兮阴伏比。古贤深访此由来，探索幽微为最要。伏神隐伏飞神现，凡占皆放方尽善。”
照理说，六爻皆有飞伏，如体影相随，那么每一爻之伏神都可能储藏信息，但也肯定其中还含有冗余信息。由於伏神无动爻，我们不可能把每一个伏神分析一通，很难判断哪一个伏神真正储备了真实的信息。所以古人重视两种伏神，一是世下之伏神，二是飞象上不现的用神。他神之伏多不论。
我们认为，凡属是主卦飞象中不现的六亲，不管它是用神、忌神、原神还是仇神和闲神，均应观察，它们都有可能储备了真实信息。因为飞象六亲俱备即五行不缺才符合动力平衡的自洽总则，若有一亲不现，五行则有偏亢，从而影响全局，这与四柱命理的原理是相通的。故世下之伏神和所有不现之伏神均应重视。
在观察各种飞伏所主之前，我们先讨论一下飞伏生克的总则。古歌云：
伏去克飞为出暴，飞来克伏反伤身；伏去生飞名泄气，飞来生伏得长生；
爻逢伏克飞无事，用见飞伤伏不宁；飞伏比和为有助，伏藏出现审来因。
这八句囗诀，有的是站在伏神的角度说的，有的则是站在飞神的立场说的，试一一分析。
站在伏神的角度的共有五句：
1、飞来生伏得长生
如果飞神生伏神，伏神容易得出而有用，其力绵绵；
2、飞来克伏反伤身
飞神克伏神，伏神受伤，难以引拔而出；
3、伏去生飞为泄气
伏神生飞神，伏神耗力泄气而变得衰弱，不过比受飞神克制的伏神稍强，若得引拔，比後者易得出，只是力量不强罢了。
4、伏克飞神为出暴
我们见到的著作中，此句解释最含糊。有的说：出暴者，凶而快。这“凶”字值得商榷，因为克飞神的伏神有吉神与凶神之分，不可概以凶推。我们认为，出暴是快而出人意料之外的意思。如测避祸而见伏神官鬼克飞神兄弟，若官鬼得引拔而出，此祸即“快而凶”；测财以妻财为用，若妻财出暴则主很快很突然地得到了意外之财。余可类推。
5、用见飞伤伏不宁
伏神若为用神，受飞神之伤克，则用神受伤而不得安宁。这是对“飞来克伏反伤身”的再次强调，而且着重指出用神不能被飞神伤克。这句话也要两解：主吉之用神受飞神之伤克，求测者当然不得安宁；若主凶之用神受飞神之伤克，凶神自己不得安宁，求测者反倒消灾解厄了。
站在飞神角度说的有：
6、爻逢伏克飞无事
意为，若飞神为用神，伏神难克飞神而不能伤害飞神，故日“飞无事”。
站在双方角度说的有：
7、飞伏比和为有助
意思是飞神伏神比和，双方都有帮助。有的书此句为“飞伏不和为无助”，是从反面说的。
下面再谈谈伏神有用无用之法。
伏神有无用的总原则是：得日、月、动爻、飞爻生多克少者易得出而有用；受日、月、动爻、飞爻克多生少者难出而无用。其中伏神与伏上之飞神最为紧要：若飞生伏，伏最易出，且飞神宜动宜有力而不宜空破，若空破则无力生助伏神。若为其他情况，包括飞克伏、伏克飞和伏生飞，飞神若空亡或被冲克，则伏神易出。《黄金策》曰：“空下伏神易於引拔”是不全面的，应当不包括“飞生伏”之格局。
具体来说伏神有用之法有二：
1、飞生伏，伏最易得出，此时飞神宜生旺而不宜空破，宜得其他动变爻和日月的生扶。其中，若有动爻克伏神，因伏神伏藏避克，动爻克不到伏神反而生飞神，伏神得飞神之生助而易得出。如藏山卜《井》之《蹇》：
二爻财动而克不到伏神亥水，反生飞神酉金，酉金官鬼得生扶而有力，可生起伏神亥水，余可类推。
2、若伏克飞、伏生飞、飞克伏，伏欲得出，必须得日、月和其他动爻之生扶方可得出；若飞神受日、月、动爻之冲克，或飞神空破休囚或入墓，伏神也易得出。
伏神无用之法有三：
1、若飞生伏，而飞神受日、月、动爻之伤克或空破休囚，无力生伏，伏不易出；
2、伏神受日月冲克或被旺相之飞神克害者不易得出；
3、伏神休囚值空不易得出；墓於日建亦不易出。
上述有用无用之论，以飞伏关系和动爻与伏神的关系为主。月建作为条件集，只在近事预测中有效，测远事可不顾。
＇三＇
前人十分重视世下之伏神，但如何运用则论焉不详。世下之伏我们可以从两种角度考察。
从伏神的角度考察——
用神伏在世下与伏在其他飞爻之下的用法有共性，也有不同之个性。用神伏他爻之下，若飞克伏，伏神很难得出而有用。若伏世下则不在此例。
《火珠林》论“占财伏兄”云：“用财伏兄，囗舌相侵；若在世下，旺相可成。注云：财伏兄弟之下，本无气无财，却喜财爻旺相，贴世下透出，值日辰方有。或问：用财伏兄，囗舌相侵矣，缘何在世下旺相可成？答曰：财伏在兄弟之下，是财被他人把住，故生囗舌。若伏世下，世持兄弟，我去克财，财又旺相，岂不得成？”又论“官伏子孙”云：“鬼伏子孙，去路无门，官乘旺相，透出可分，注云：鬼伏子孙，只宜散忧，若用官透出值日辰方可。若子孙旺相，占看夫病即死。或问：官伏子孙，去路无门？答曰，羝羊触藩，不能进退；若官爻旺相在世下，世上旁爻子孙无气落空，则不如比断；倘子孙旺相，官爻无气落空，亦不如此看，可断有人关节，或官吏阻滞而已。”
从论财论官可看出，用神贴世下，虽为飞克伏，毕竟是属己之物，虽不如飞生伏那么顺畅，但只要等到伏神值日月变得旺相时即可得出而有用。飞克伏尚且如此，其他如伏克飞伏生飞亦可类推。
从飞神的角度考察——
六亲不现而伏世下，京房式里只有十五卦，不到总数的四分之一〔在藏山卜中只有八卦〕，而且因预测项目的不同，这十五卦中世下之伏神被视为用神的比例还要大打折扣，古人如此看重世下之伏神，而且飞伏生克歌诀中有“爻逢伏克飞无事，”和“飞伏比和为有助”之句，可见他们还从飞爻的角度观察伏神对飞爻的影响。角度一换，断卦的法度便得改：
1、伏生飞为暗中有人帮助自己之类。
2、伏克飞为有人暗中算计自己之类，只不过世爻不致受伤而已。求财则不在此例，因为“财克世，财必得”；
3、飞克伏，主暗中有需要扫清的障碍之类；
4、飞生伏，主暗中有损耗或有人扯後腿成了累赘之类；
5、飞伏比和，主互有帮助之类。
总之，可根据飞伏的生克关系灵活占断。伏神所主何事何人，则根据六亲所属而断之。此法我们的友人奉寒青先生常用之，而我们自已则很少用它，故无例可举，仅聊备一说。
＇四＇
用神伏藏，是伏神的最主要用法。
诸书认为，用神不现，若变爻出现用神，或主变卦无用神而日月临用，可不查伏神，直接取变爻或日月为用神。我们认为，用神不现，伏必有因，无论变爻和日月临不临用神，伏藏之用神均需排出。一方面，我们可以根据飞伏的生克关系考察事件的具体细节和趋势，另一方面，根据内秉神煞的原理，还可能蕴含其他方面的信息，可详见《内外神煞》之节。
＇五＇
用神不现仅是伏神之一，它是伏神中要考虑的主要爻位，其他的原神、忌神、仇神、闲神的伏藏，前人少有论述。其实，他神之伏藏也要观察。
其一，他神是否得引拔而出，它们对用神有何影响也是要考虑的，即所谓“暗藏之祸福”。
其二，由於一卦可以兼测，用神可不断转换，五神的身份也会随视角而变化，它们都可能变成他事之用神。
试分别论之。
对於主测之事而言，他神之伏藏能否得出常会引起局势的微妙变化，前人对此少有论述。
前人测吉，多主张忌神不上卦为吉象，此说并不全面，以测财为例，兄弟爻为劫财之神，若兄弟爻伏藏主无竞争对手，仅求此财而言固是美事，但原神子孙无兄生发，主财源太窄。类似的论述前人早已有之，如求财“无鬼无气”，因无鬼克制弟兄，竞争太激烈；卦无兄弟亦应同此理。所以，一卦之内须是六亲俱全，原神和用神生旺，且卦静身安方称得上大吉之卦。
原神、忌神、仇神伏藏，是否能得出而有用。我们不能全部照搬用神能否得出之法，因为用神是生克循环圈的判断中心，其他环节须以此为准的而讨论，不能循环论证。
譬如说，兄动而克财，子孙不动，我们不能说子孙值日之时，兄可生子，子可生财，连续相生而财大旺。
同样，伏藏之原神、忌神、仇神和闲神是否能够得出而对用神产生作用，也必须有条件，即只能限制在“飞生伏”的范围之内。若此伏神又得日月动爻之生扶，特别是飞神发动之时，则可得出而发挥作用。如例36中，测小姨子病体吉凶，忌神官鬼酉金伏藏，飞神辰土动而生金，官鬼得出，兄弟寅木受克而亡故即是一例。再如：
例82，1994年6月12日，智慧书店张女士测财运，得藏山卜“谦”之“复”：
断：
1、七天前〔戌日〕退财，可能是被骗盗。
2、目前财运不太景气，要到立冬之後才能转旺。
3、家住五楼。
4、卯酉之年，兄弟有天折。
5、子年添侄儿。
……
俱验。七天前〔戍日〕遭抢，抢走一条金项链；87年〔卯年〕一兄弟夭折。家住五楼，84年〔子年〕添侄儿。
何以断七天前被骗？因三爻父母戍土动而生伏神兄弟酉金，酉金克财，且三爻动临玄式。这是忌神得出而为害之例。
例83，张女土再测失物，得藏山卜地水师之雷地豫，遭抢之象明现其中矣：
断：
1、两鬼动而夹世，是两个人把你夹在中间抢走的金项链。二爻又是戍土动，仍主戍日〔丑土虽动而不空，戍土动而空，故暗示是戍日官鬼不逢空之日〕。戌土动变酉金，是抢走後逃住西北方再住西方去了。
张女士说：确是两人把我夹在中间抢走的项链，逃住西北方郊区方向去了。
2、子孙休囚，破案不力；
3、财临日建而生合世爻，不宜巳火入动墓戍土，随鬼入墓，且世又化兄弟亥水冲克财爻。此项链难追回。
按：同一事件，在两卦里以不同的形式体现出来。前卦问财运，附带的失窃事件以伏藏忌神的形式体现，後卦直接问失窃，故以明动的形式反映具体情况。
我们在实测中，更多的情况则是六亲伏藏兼测六亲的其他有关事项而得验，本书的卦例中多有论述，本节之卦例中也有反映。这里就不再举例了。
2004…2…27 20：38：12
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第 2 楼
第三节 进退反伏
＇一＇
诸卜书对京房易进神退神反吟伏吟之论虽详，亦有不当之处。而藏山卜之进退有其特殊性，一并论之。
所谓化进指动爻地支动而化同五行之地支且进位，又叫化进神，包括亥化子、寅化卯、巳化午、申化酉、丑化辰、辰化未、未化戍、戍化丑。化退则与之相反，如子化亥、卯化寅等。化进为力量增强之象，化退为力量削弱之征。所以，吉神宜化进，凶神宜化退。
吉神化进，则一派生机，如雨后春笋；吉神化退则先吉後凶，先喜後忧，虎头蛇尾；凶神化进，如虎添翼，凶危日炽；凶神化退，则转危为安，祸散灾消。野鹤老人《增删卜易》进退之论常被後人引用，但其中不乏自我矛盾之处。
先录《增删卜易》进退八法如下：
化进四法——
1、动旺相化旺相，乘势而进；
2、动休囚化休囚，待时而进；
3、动爻变爻有一值休囚，亦待旺相之日而进；
4、动爻变爻有一而逢空破，待填实之日而进。
化退四法——
1、动旺相而化旺相，或有明动爻生扶占进事得时而不退；
2、动休因而化休囚，及时而退；
3、动爻变爻有一而旺相，待休囚之时而退；
4、动爻变爻有一而逢空破，待填实之日而退。
看来野鹤老人的逻辑是：化进主力量增强，动变爻自然是处在旺相之时方可进；化退主力量减弱，力量本来弱的马上可变得更弱，力量本来强的，要过一段时间方可慢慢变弱。但他的进退八法都有矛盾：
其一、化进也好，化退也好，动爻和变爻都是五行相同的地支，同一月之内除辰戍丑未四土稍有区别之外，旺则同旺，衰则同衰，不存在着什么动变爻一旺一衰之说；
其二，野鹤老人认为动休囚化休囚，可及时而退；然而动变爻有一而逢空破，是十分休囚了，为何不及时而退，却要填实之时方可退？要知道，填实之日，实际上是退爻旺相之日，正好与前论相反。
从野鹤老人在《进退章》里举的例子来看，也根本体现不出爻之旺相休囚对进退之缓急有什么明显的影响，有的卦例倒是与他的论点恰恰相反。试举二例：
例84，占求婚成否，得“噬嗑”变“比”卦：
原断：
财爻持世化进神，巳火动而生世。但因巳火化子水回头之克，必待午日冲去子水，午火又合世爻，其婚必成。果於午日允婚。或曰：“间爻酉金鬼动岂无阻邪？”余曰：“鬼化退神，虽有阻而无力也。”此卦世爻未土财化旬空，古以财化旬空谓之动，日月而化空且不能进，无力动，散而化空亦能进也。
例85，酉月甲辰日因被论占自陈何如？得“师”之“明夷”：
原断：
世化回头之克，官化退神，子孙化进神，三爻皆非吉象，大凶之兆，果於次年革职拿问。古以动日月化空破谓之不退，此卦官动临日辰。又曰动日月化空破谓之不进，此卦子孙动休囚而化空破，进者进而退�