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再到十七章，你看见另外的事。十七章三十节：「世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改。」神在这里并没有告诉人要相信。如果是我们的话，必定要把悔改改作相信。但是保罗在下面所说的，不是信心的问题。如果他告诉我们，人有罪，神的儿子替人作了救赎的工作，替人解决了罪的问题，那他非提信不可。但是，保罗是说到神审判的问题。三十一节说：「因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人，按公义审判天下；并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。」神已经立主耶稣作审判者，要审判所有的人；同时神要人知道主耶稣已经被立作审判者，就叫祂死而复活，作可信的凭据，所以这里说，你们要悔改。你看见这里不是信的问题。主耶稣死而复活，已经作了可信的凭据，已经是可信的了。现在信的问题不必说了。主耶稣的复活是有根据的，是清楚解决了的，是无可疑惑的。现在你们对于自己所作的事要悔改，这样你们才能相信。为什么你们不能相信？主耶稣是可信的，只要你们悔改，就可以相信。
最末了一个地方，二十六章十九、二十节：「亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马色，后在耶路撒冷，和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。」我们如果光读这两节圣经，就以为保罗所传的信息不过是悔改。保罗在亚基帕王面前受审判的时候承认，他的工作就是要众人悔改归向神，并且行事要与悔改的心相称。如果是这样的话，使徒行传的福音就不是信的福音了。我告诉你，要懂得这一段，还须看上文，不能从中截出一段来，这不是公平的作法。我们读十四至二十节：
「我们都仆倒在地，我就听见有声音，用希伯来话向我说，扫罗，扫罗，为什么逼迫我；你用脚踢刺是难的。我说；主阿，你是谁。主说，我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来；我也要救你脱离百姓（就是犹太人）和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马色，后在耶路撒冷，和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改……」
为什么要悔改呢？因为主耶稣已经成功了救赎的工作，信祂的人就必得着。悔改是信的人的事。什么事情都作好了，只要你悔改。什么是悔改？你以往说不必信，现在说要信了，这就是悔改。
比方我今天看见一个人，我把福音传给他，我说，主耶稣的工作都已经作成功了，朋友，你要悔改相信主，你一相信就能得救。你对于罪要有另外的看法，你对于信主耶稣也要有另外的看法。你要悔改你里面所有的情形，你才能相信。你看见这里所说的悔改，不是行为。怎么知道不是行为呢？因为这是包括在神救恩里面的。悔改是救恩中的一部分，不只不是人的行为，并且是信心里的一部分。你再读刚才那几节圣经，你看见一件事顶希奇，悔改是信心里的一部分。因为如果没有悔改，就不能相信，所以说，信心包括悔改，悔改是在信心里面。
悔改的心是神所赐的
另外一节圣经说，悔改不只与信心发生关系，悔改也与救恩发生关系。我们来看使徒行传五章三十一节：「神且用右手将祂高举，叫祂作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。」你看见悔改是神所赐的，像赦罪是神所赐的一样。在圣经里，有好几次把悔改和赦罪说在一起。使徒行传二章说，悔改叫你们的罪得赦。使徒行传三章说，悔改使你们的罪得以涂抹。其余另有两次，没有说赦罪，只说悔改。在这四次里，有两次是把悔改和赦罪连在一起。我们看见，悔改和得救也是连在一起。赦罪是神所作的，悔改也是神所作的。赦罪的恩是神所赐的，悔改的心也是神所赐的。所以我说，悔改是信心的一部分，悔改也是救恩的一部分，都是神所作的。神赐给你悔改，像神赐给你赦罪一样。是神的话传到你身上，是神用光照着你，是神来告诉你说，你的以往是不对的。是神给你悔改的心，是神命令说你当悔改。我觉得这顶希奇，这是救恩。因为我们对于我们的以往是看不见的，是神来光照我们，这是神作事的方法。
这就像一个小孩脸脏了，母亲不是要他去作工，赚钱买毛巾来擦脸；母亲是拿出一条毛巾来，对小孩说，你拿去擦。同样，神要我们悔改，祂就给我们悔改，像给我们赦罪一样。神自己来把悔改的心给你，叫你看见以往的事情，给你看见你是多卑下，你是多软弱，你是多败坏。然后祂说，你要悔改。
我再给你们一段圣经，是顶希奇的。路加福音二十四章四十五至四十七节：「于是耶稣开他们（使徒）的心窍，使他们能明白圣经；又对他们说，照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活；并且人要奉祂的名传悔改赦罪的道。」「的道」两个字，原文是没有的。他们传悔改赦罪。要奉主耶稣的名传赦罪，也要奉主耶稣的名传悔改。今天我们奉主耶稣的名就能悔改，因为主耶稣给我们悔改的心。这就像神给你造了两个眼睛，然后对你说，要看！如果你没有眼睛，要你看，那就难了。感谢神，神是给我们眼睛，再要我们看；给我们脚，再要我们走。悔改也是一样。神是给我们悔改的心，再要我们悔改，这都是神作的。所以我们在传福音的时候可以说，你怎样因着主耶稣的缘故得赦罪，也怎样因看主耶稣的缘故悔改。人如果说，我悔改不来，我对于罪觉得可爱，我不觉得自己是个罪人；你可以说，这不要紧，我奉主耶稣的名传福音给你，神要赐给你悔改，这是救恩的一部分。你在神面前怎样能得着生命，得着称义，也照样能得着悔改。
我们在座许多都是悔改过的人；你是怎么悔改的？你听见传道的人说，罪是多可恨，罪是多可恶，主耶稣能赎罪；你就说，我要悔改，我要信耶稣。你是不是坐在那里说，我这个人坏得很，我这个人是罪人；你一直的说，一直的说，会不会你说了，就觉得你是个罪人？会不会你说了，就觉得你错了？没有一个人是这样的。当你听道的时候，你起头还想反对，还在那里批评，你不要接受。你如果要驳，你有许多话可驳。但是不知道什么缘故，那天讲的也没有什么不好，但是你在那里的时候，或者回来在作事的时候，或者走在马路上的时候，或者在看书的时候，自然而然的在里面审判了你自己，自然而然的悔改了，然后得救了。是你自己悔改，不是人要求你，催促你，压迫
你悔改。是神给了你悔改的心，叫你说，我悔改了。所以朋友们，这是神所作的事。所以圣经里才说，悔改是神所赐的。
使徒行传十一章，彼得去哥尼流家传了福音之后，犹太的弟兄们责怪彼得为什么到外邦人家里去。彼得就把传福音的经过对弟兄们说了。十八节：「众人听见这话，就不言语了；只归荣耀给神，说，这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。」请你们注意，这里说神赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命。所以你看见，悔改是神恩典中的一部分，是神救恩中的一部分。这是神作的事。
再看提摩太后书二章二十五节：「用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道。」有许多人抵挡真道，不接受神的真理，我们可以求神给他们悔改的心，叫他们明白真道。这是神所作的。所以悔改到底是什么？我们看了这么多处的经文，必须有个断案。我承认，悔改的问题在新约里不像别的真理那样清楚，好像是顶零乱的。一面我们看见，人得救不是因着悔改，是因着信，这是约翰福音、罗马书、加拉太书所告诉我们的真理；这是不能错的。但是一面我们又看见，人如果没有悔改，就不能相信；所以许多时候我们传信息，都对人说，你要悔改。不是说，只要悔改就能得救，乃是因为悔改的心能生出相信来。人如果没有悔改，他就不能信。但是悔改并不是行为，圣经里说，悔改是神所赐的。神对你说要悔改，你不是坐在那里想说，我要悔改，我要恨恶我的罪，我要审判自己。你知道，这是谁也作不到的；恐怕世界上没有一个人能作到，就是有人作到，那也算不得什么。悔改是神的恩赐。甚至在福音书里我们也看见，当主耶稣出来的时候，祂不只传赦罪，也传悔改。祂叫我们能悔改。悔改的人，是相信的，是得救的。如果今天还有没有得救的朋友们，不知道怎么接受神的恩典，我要告诉你，神要赐恩给你，神要叫你悔改，神要用悔改来带领你进入救恩。
顶末了一节圣经告诉我们，是神的良善，是神的恩慈，领我们悔改的。罗马书二章四节末了一句：「不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？」但愿神给我们悔改的灵，但愿神赐恩给我们，叫我们看见什么叫作悔改；到底得救是因着悔改，或者是因着信主耶稣。
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第十二章得救的方法 ——不是认罪、祷告
在过去几天的晚上，我们已经看见，人得救的方法不是藉着行律法，不是藉着有好行为，也不是藉着悔改。自然有一个辞是要申明的，我们只是说得救的方法，不是说得救的条件，因为人要得救根本没有条件可言，一切的条件神都已经作好了。今天的问题是我们有什么方法可以得救。如果是条件，那就好像我们必须作了什么才能得救。
得救的方法不是认罪
今天我们要说第四个不是。在这些年日中，感谢神，祂亲自在各地作工。许多人在良心里懂得什么是罪，知道需要主耶稣作救主。但是因为不明白圣经的缘故，常常在圣经的话语之外，再加上自己的话，给得救找出许多方法，像行律法、有好行为、悔改等等。今天还流行一个方法，就是认罪。有人说，得救是因着认罪。人不只要悔改，还得认罪。我曾听见一个主所用的人说，当主耶稣死在十字架上的时候，祂把我们所犯的一切罪都写出来贴在那里，一条上写着你有这一个罪，一条上写着你有那一个罪。当你接受主耶稣作救主的时候，你要到主耶稣面前承认自己的罪，或者在人面前承认自己的罪。你把某一个罪承认过，某一个罪就从十字架上撕掉了。你再承认一个罪，就再撕掉一条。你把你的罪都认完了，你那些纸条就都撕干净了，你就得救了。他传的这福音不是神的福音，不是新约的福音；因为他把人的福音摆在里面。人如果不向人认罪，人如果不向神认罪，他的罪就在十字架上没有撕掉。他完全没有看见主耶稣所作的是什么。
我还记得从前有个弟兄，是个很简单的弟兄，前几个礼拜他还在上海，是从牯岭来的。他是在牯岭装电灯的，也料理一点电器。这些日子他才认识字，从前的时候「我」字认识，「们」字就不认识，在一节圣经里不认识的字比认识的还多，所以读一节圣经必须问七、八次。他有一次来对我说：「我去听一个很有名的人讲道，那一个人说：『你们必须在公众面前认你们的罪；你们认了一个罪，「这罪就钉在十字架上；你们再认一个罪，这罪就再钉在十字架上。你们如果不在公众面前认你们的罪，不把你们所有的罪都钉在十字架上，你们就不能得救。我们要相信十字架的道。人如果不藉着认罪，将他的罪钉在十字架上，这个人就不能得救，因为他不相信十字架。」这一个人讲完道之后，问大家有没有问题，有没有不明白的地方。倪先生，我是一个不认识字的人，如果站起来读一节圣经的话，要给他们改七、八次。但是我听他讲，里面一直蹼突蹼突的跳，如果不起来，圣灵在我里面一直过不去。如果起来，我不知道该问什么。到后来我不得已只好站起来。他站在讲台上，我站在凳子上。我说：『先生，凭着你所讲的，我们是靠着自己的十字架得救呢，还是靠着基督的十字架得救？』说了我就坐下。倪先生，请你告诉我，我问的错不错？」我说，神学博士都不如你通，礼拜堂的监督都不如你通。我们得救到底是靠着自己的十字架呢，还是靠着基督的十字架？这是一切的问题。是基督的十字架救我呢，或者是我的十字架救我？不错，是十字架的道，然而是谁的十字架？保罗说，我在你们中间，不知道别的，只知道基督和祂钉十字架（林前二2）。不是基督和十字架，是基督和祂的十字架。朋友们，我们得救是靠着基督的十字架，不是靠着我们的行为：人把认罪当作行为，想藉着行为得救。所以今天晚上我们要看一看，到底圣经里对于认罪怎么说。我们要到圣经里彻底的看一下，到底我们该站在什么地位上。
圣经里的认罪
我先说几句话。你们不要误会我不相信认罪，不相信赔偿。基督徒认罪是应该的，基督徒赔偿也是应当的，我承认这是圣经的真理，是基督徒所应当作的。但是我要加上一句话，圣经从来没有将认罪当作得救的方法。如果我们能藉着认罪得救的话，我们就看不清楚我们的罪是怎么解决的。我们就以为我们用不着基督的十字架，我们自己就有法子赎罪。我们就以为，没有基督的十字架，我们自己也能对付我们在神面前和人面前的罪。
约翰一书一章九节
我们来看约翰一书一章九节，这是人最喜欢提起的一节圣经：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」有许多人根据这节圣经说，认罪是人得救的条件。但是在这里请注意几件事。第一，这里绝对没有说到公开的认罪。约翰一书一章九节根本是说到我们在神面前的问题。「我们若认自己的罪」，这与今天公开的认罪，在人面前的认罪不一样。在�