从此，后人将争夺政权，称之为“问鼎”。此后，关于九鼎的下落，史家众说纷坛，不一而足。
司马迁在他撰著的《史记》一书中，对九鼎的记叙，就有出入，前后不一。如：在周、秦二“本纪”中说，秦昭王五十二年（公元前二五五年），周赧王死，秦从雒邑掠九鼎人秦。但在《封禅书》中说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”由后者分析，九鼎在秦灭周之前，即“宋之社亡”时，已经不见；那么，前者所述秦照王五十二年，秦从锥邑掠九鼎归秦，岂不是自相矛盾，令人费解！司马迁之后，东汉的著名史学家班固，在其所著的《汉书》中，对九鼎之下落，采取兼收并蓄之法，收录了司马迁的上述两说，同时，又补充了一条史料，说是在周显王四十二年，即公元前327年，九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泅水之下。后来秦始皇南巡之时，派了几千人在泅水中进行打捞，毕竟是江水滔滔，元从觅处，只得徒劳而返。
到了清代，九鼎之下落更加难以考察寻觅。后代史家只能随意加以揣测了。王先谦在《汉书补注·郊把志》中认为：东周王室在衰落的过程中，已元力量保护自己。而战国时期各个实力雄厚的诸侯国，却虎视眈眈，力图统一中国，取周而代之。因此，象征王权和“天命所归”的九鼎，自然成为各诸侯必欲夺之的稀世国宝；加之此时周王室财政困难，入不敷出，于是销毁九鼎以铸铜钱，对外则诡称九鼎已不知去向，甚至说其中一鼎已东飞沉人泅水之中，免得诸侯国兴兵前来问鼎，自找麻烦，王光谦的说法虽似有理，但提不出任何一点史料加以证实，因此，是难以使人置信的。
纵观中国历代史籍，关于九鼎下落的材料虽多，但往往自相矛盾，提不出充分可靠的依据，不禁让人产生疑问：在地下埋藏的古物中，九鼎今天究竟是否还存在？在历史上，根据历代史书记载，它确实曾作为夏、商、周三代的镇国之宝。相传了二千年；并且，从未发现过古人关于它已销毁的历史记载。因此，九鼎的下落，至今仍是一个谜。或许，今后会有揭破这个千载之谜的一天，那可能也是九鼎重见天日之时。
参考文章：
《“九鼎”的来龙去脉》
九鼎乃冀鼎、兖鼎、青鼎、徐鼎、扬鼎、荆鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎。
天分九层；地有九州。启用时39年；上至西昆仑星宿海九顶玄女峰开得十万年不化的玄晶石。下至西荒东沧之海数千里之下的紫清晶矿；后机缘之下得到天外奇矿。
在组建夏朝之前的上古之时有个极为有名的铸剑世家；叫做拓璱；传说这个家族的第一代家主就是打造传说第二神剑匀天的人；后来启为永固天下决定请拓璱家族的后人为之铸地之九鼎。他们废时12年加入了无数的晶矿与灵气。传说每一只鼎中都被注入了上古大荒神兽的魂魄。
当地之九鼎成形后。启将它们分别放在地之九州。寓意天下为之夏。恒古不变。。。
在这之后的第三年。恰巧遇到十万年一次的天魔大劫；在万分危急之时。启为救天下苍生决定用炼神鼎。把地之九鼎重新炼制融合在一起。之后九鼎合一。。。将天魔之魂封印在不周山之颠。世代被苍木神龙送镇守。。。
至于之后千年之间改朝换代。九鼎的下落；这之中有一个很大的秘密；在历史的长河之中。九鼎已经主宰着世间的变化；那就是世间所有朝代的变迁都不可能超过250年。这里面的秘密关连着一个传说。。。
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【六魂幡】【风火轮】【天地玄黄玲珑塔】
更新时间2009…12…30 17：19：16 字数：1804
【六魂幡】
通天教主祭炼的。此幡有六尾，尾上书人姓名；早晚用符印，俟拜完之日，将此幡摇动，立即取人的性命。
【风火轮】
双轮行动间有风雷之声，故称风火轮。传说为中国家喻户晓的哪吒兵器之一。双轮暗藏风火之势，可踏在脚下作为交通工具。上天入地，速度极快，传说是青鸾火凤所化，一蹬九万千里，双足十万八千里。风火轮，哪吒的兵器之一，轮状，一副两只。
【天地玄黄玲珑塔】
盘古开天后由天地玄黄之气形成并包含盘古开天部分功德，顶级防御法宝！立于头顶先就不败。由太上老君所得！
【天地玄黄】
“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”；这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇；古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的扬雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。
如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。这不是无病呻吟吗？能作为经典流传几千年吗？那么这两句话的深层含义在哪里呢？我只能试着解，大家来随文入观，看看能体会到哪里。
天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。《易经》是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化，什么《四书》、诸子百家，统统都是从《易经》这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置。
《易经》上说：“形而上谓之道，形而下谓之器”。天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。150亿年以前，这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸，形成了现在的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。《易经》说：轻清者上升为天，阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗？但这是物理的天地，物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”，也就是物质世界。形而上是非物质的道的世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以孔子说：“六合之外存而不论”。“存”是承认它确实存在，“不论”是暂且不讨论，因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢！对智慧高的人讲真话，形而上是天，形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话：太空是天，地球是地。同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所。
玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢？蓝色是水的颜色，是海洋的颜色，日光照到海洋表面，光线反上去，我们看到的天空就是蓝色。但是现在的宇航员到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的。此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。
地黄也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化，确切地说，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特别是周代的文化。上古时期，夏商周都在黄河流域立国、建都，中国的传统文化，如果再缩小范围，应该说是黄河流域的文化。黄河是母亲河，从昆仑山（约古宗列盆地）发源，汇集于星宿海，过矶石山，经九曲十八弯，从西北高原流下来，同时带下来黄土形成了冲击性平原。那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。
另一重的含义，宇宙中的天体，包括地球在内，都是大爆炸的产物，在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借助太阳不断地补充。有温度才可能有生命现象，在色谱分析上，玄色是冷色，黄色是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为“母亲”。天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。迷信的人说：“人死了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉道了”。话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界。
可见，要弄明白“天地玄黄”四个字，可不是容易的事情。
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【扁拐】【金刚琢】【七宝妙树】
更新时间2009…12…31 20：23：25 字数：393
【扁拐】
太上老君所有。类似于手杖之类的拐杖。道人用于担青囊，防身，保证安全之用，道书解释扁拐的作用在于“以彰大道”，“举起顶天立地，横担日月山河，拨开乾坤骨体，转出万象森罗。”在道人看来，扁拐实际上是一种法力无边的神器，是彰扬大道的无所不能的宝物。
【金刚琢】
太上老君炼制的法宝。“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名“金钢琢”，又名”金钢套“。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。早晚最可防身。”
可以变化，水火不侵，能套诸物。
【七宝妙树】
准提道人用菩提树枝炼制而成。几乎无所不刷。甚是厉害。而此宝在封神战役中曾两次刷断了通天教主的宝剑。
一株树枝，非枯非荣，不青不白，乃七宝妙树，洒然自在。七宝者，是为地、火、水、风、空、见、识，如是七大；又为择法菩提分、精进菩提分、喜菩提分、轻安菩提分、念菩提分、定菩提分、舍菩提分，如是七种菩提妙宝。
【西方金之神蓐收】
更新时间2010…1…1 11：22：49 字数：1126
【金之蓐收】
全身金色鳞片，左耳穿一条金蛇，脚踏两条金龙，人面虎身，肩胛处生羽翼。
【简介】
①蓐收为秋神，左耳有蛇，乘两条龙。
②白帝少昊的辅佐神——秋神蓐收。有人说蓐收为白帝之子。
③古代传说中的西方神名，司秋。
【文献记载】
《淮南子·天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。
《山海经》又说∶“蓐收住在洠健薄Ｕ馍侥厦娑嗝烙瘢泵娑嘈刍啤Ｔ谏缴峡梢酝鞅咛袈湎碌牡胤剑鞘钡墓馄渴窃驳摹９芴粝氯サ纳窠泻旃猓菟嫡饩褪禽晔铡�
《山海经中的蓐收》
《山海经·海经新释卷二·山海经第七·海外西经》
【原文】：
西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
郭璞曰：“金神也；人面、虎爪、白毛，执钺。见外传。”
珂案：郭说蓐收，本国语晋语二文。晋语二云：“虢公梦在庙，有神人面、白毛、虎爪，执钺，立於西阿，公惧而走。神曰：‘无走。帝命曰：使晋袭於尔门。‘公拜稽首，觉，召史嚣占之，对曰：‘如君之言，则蓐收也，天之刑神也，天事官成。‘公使囚之，且使国人贺梦。……六年，虢乃亡。”此一刑戮之神，至山海经西次三经又为司日入之神。西次三经云：“洠剑褫晔站又魍罩耄淦保窈旃庵疽病！焙萝残性疲骸昂旃飧羌摧晔找病！苯恰４松窕蛞晕巧侔傊印Ｂ朗洗呵锩锨锲捌渖褫晔铡�
高诱注云：“少皞氏裔子曰该，皆（实？）有金德，死托祀为金神。”或以为是少皞之叔。左传昭公二十九年：“少皞氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。世不失职，遂济穷桑。”尚书大传云：“西方之极，自流沙西至三危之野，帝少皞神蓐收司之。”蓐收，少皞之佐也。楚辞大招云：“魂乎无西，西方流沙，漭洋洋只；豕首纵目，被发鬤只；长爪踞牙，俟笑狂只。”王逸注：“此盖蓐收神之状也。”则在世人心目中，此一刑戮之神，又倍增其狞猛之气矣。
【解释】：
蓐收住在洠健Ｕ馍侥厦娑嗝烙瘢泵娑嘈刍啤Ｔ谏缴峡梢酝袈湎碌牡胤剑芴粝氯サ纳窠泻旃猓簿褪禽晔铡�
虢公住在宗庙里做了一个梦，梦见有神人面，白毛虎爪，手执大斧，立在西边的屋角。虢公吓得要逃跑。神道说：“不要走！天帝有命令，要晋国来袭击你的国家。”虢拜到在地上叩头，于是醒了，就召来史嚣来详梦。史嚣说：“这个神是蓐收，是天上的刑神。天上的事由神来执行。”虢公认为史嚣说了不吉利的说话，把他囚起来，反而使国人庆贺他做了个好梦。过了六年，晋国就灭了虢国。
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【东方木之神句芒】
更新时间2010…1…1 11：26：35 字数：2022
【木之句芒】
句芒是木官之神，是春之神。全身青木颜色，鸟面人身，脚踏两条青龙。
【简介】
句芒（或名句龙）是少昊的后代，名重，为伏羲臣。死后成为木神（春神），主管树木的发芽生长。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本来面目是鸟——鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到他：他变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
【文献记载】
我国古代神话中的春神又是谁人呢？答曰：句（读勾，ｇｏｕ）芒是也。有史以来的两千多年间，春神句芒不仅存身于文献中，而且出现在迎春仪式中。从