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太清宫占地3万平方米，建筑面积2500平方米，共有殿宇房屋155间。太清宫主体建筑为三座大殿、四座陪殿、长老院及客房组成。太清宫东有八仙墩、晒钱石、钓鱼台等礁矾奇观。胜景“太清水月”、“海峤仙墩”即在此区。三大殿为三清殿（祀玉清、上清、太清天尊）、三皇殿（祀伏羲、神农、轩辕）、三官殿（天、地、水三官）、四陪殿为东华殿（祀东华帝君）、西王母殿（祀西王母）、救苦殿（祀吕祖）、关帝祠。三官殿院内古“耐冬”树，隆冬开花，花期半年，传为明初张三丰手植。张三丰曾在太清宫修炼，崂山左侧靠海处有“三丰石堵”，塔底有洞名仙窟，即张三丰隐修处。
太清宫从初创到现在已经历了两千多年的历史，几乎每朝每代都进行过修葺，其建筑风格至今一直保留着典型的宋代建筑风格，这在国内的各宗教建筑中，也是极少有的。这里也是中国古代园林的一大分支——寺观园林在崂山最早形成风格体系的地方。
【所属派支】
全真道，又称全真派；全真道的始祖是＇少阳＇东华帝君；少阳传＇正阳＇钟离权；正阳传＇纯阳＇吕洞宾；纯阳传刘海蟾＇刘操＇；再传王重阳＇王阳＇；道教称北五祖派。重阳祖师于金大定七年的七月＇1167年＇从终南山前往山东宁海（今牟平）一带，先收马钰、孙不二为徒，在马钰家修庵传道，取名“全真庵”，后来又到昆嵛山烟霞洞修道传道，再后来又到文登姜实庵收徒讲道。凡学其道者，均号全真道士，故称为全真道。
全真道主张儒、佛、道三教合一，即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨；刚学道的主要经典是《道德经》、《清静经》、《孝经》、《心经》等；王重阳又著作《全真立教十五论》等基本教义十五条即：一要出家住观；二为云游参访；三要学书解经，四要精研药物；五要会修造庙观；六要住丛林结伴；七要静养；八要定心坐静；九要学会调和五炁；十要炼性；十一要修性命；十二要积功累行；十三要超脱三界＇欲、色、无色界＇；十四要养生；十五为超离凡世等作为全真道立教规范；特别是后来他的七位大弟子：马钰＇号丹阳＇；谭处端＇号长真＇；刘处玄＇号长生＇；丘处机＇号长春＇；王处一＇号玉阳＇；郝大通＇号广宁＇；孙不二＇号清静＇分别开创遇仙派；南无派，随山派，龙门派，嵛山派，华山派；清静派等七大派；道教称“北七真派”；使金元时期道教大兴；特别是丘处机开创的全真龙门派的兴起；使这一时期的道教进入了鼎盛之势。
【创始人】
刘处玄（公元1147－－1203）字通妙，一说字道妙，号长生子。东莱（今山东掖县）人。自幼丧父，事母谨孝，不慕荣华，清静自守。大定九年从王重阳学道，游寓齐豫，乞食炼形，重阳君去世后，与马谭邱守孝庐墓三年，遵师遗言随谭长真奔赴洛阳，亦如谭长真以游方乞食为生，花街柳巷炼性。与谭常有书信往来。公元1175，继任全真掌教，公元1176，返回掖县老家，大弘教法，金章宗闻风征请，待如上宾，官僚士庶络绎相仍，户外之履，无时不盈。元1198，乞归，赐名“灵虚”。公元1203年，仙去。至元六年赠“长生辅化明德真人”，世称“长生真人”。为“北七真”之一。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真随山派，简称随山派。
刘长生至武宫筑堂修道，乡人诬之有杀人命案，长生真人并不辩白，由是羁押狱中近百日，真人识字本不多，反得以在狱中勤读苦练，翰墨绝妙，有龙蛇飞舞之形。真人之出狱，乃由于杀人者自首之故。刘长生门下弟子众多，较为著名者有大弟子离峰老人和于道显。于道显以苦修知名，在金末影响较大，宋披云为长生子门下掌教大弟子、后主修《道藏》，创建宫观，对全真教发展贡献巨大。主要著作有《仙乐集》、《至真语录》、《道德经注》、《阴符演》、《黄庭述》等。
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【全真道七大支派华山派，嵛山派，清静派】
更新时间2010…5…3 10：05：40 字数：1256
【华山派】
全真道支派。尊北七真之一的郝大通为开派祖师。郝大通，字太古，号广宁子，全真教祖王重阳之弟子。卒于金崇庆元年（1212）。元世祖至元六年（1269），封“广宁通玄太古真人”，武宗至大三年（1310）加封“广宁通玄妙极太古真君”。该派活动无系统记载，仅见零星记录。
清陈铭珪《长春道教源流》卷七：贝本恒，字常吉，淮阳人。年十七，礼武当袁正遇为师，后师龙门派王常月受戒律。康熙乙亥（1695）结茅武康（浙江旧县，1958年并入德清）之高池山。乾隆乙丑（1745），余杭人延主洞霄宫。乾隆二十三年卒。于《易》学颇有造诣，著有《周易参义》、《黄老旨归》。此处谓其受龙门派王常月戒律，当为龙门派道士，但《金盖心灯》卷四《沈轻云律师传》则谓其为华山派裔。曰：“贝常吉，名本恒，为华山派裔”，与龙门道士沈轻云友善，本恒有弟子李仁凝，号云峰，在沈轻云逝世后，“为封其龛，葬于大涤山之金筑坪”。卷三《樊初阳律师传》亦谓贝本恒为华山派裔，谓其又从樊太初（号初阳）学，“得其宗旨”。
《金鼓洞志》又记李仁凝事：“月峰真人者，即世所称妙衷定命真人也，姓李名仁凝，皈依常吉真人为师。隐于云窝山房，好清静，修性炼命，备尝苦楚。性喜洁，最爱花木，精修三十年。”据此，贝本恒乃华山派道士，又曾参学龙门派。他和弟子李仁凝在清康、雍、乾间活动于浙江德清、余杭一带。于此可见华山派活动之一斑。《诸真宗派总簿》第十三，记有华山派之传代派字，前四句为：“至一元上道，崇教演全真，冲和德正本，仁义礼智信。”据此，贝本恒为华山派第十五代，李仁凝为十六代。
【嵛山派】
全真道支派。尊北七真之一的王处一为开派祖师。王处一，字精通，号玉阳子。全真教祖王重阳之弟子。卒于金宣宗兴定元年（1217）。元世祖至元六年（1269）封“玉阳体玄广度真人”，武宗至大三年（1310），加封“玉阳体玄广慈普度真君”。1926年北京白云观抄藏之《诸真宗派总薄》，记有该派传代派字，证明该派至那时起尚有传承。但传承及活动情况，未见记载。
【清静派】全真道支派。尊北七真之一的清静散人孙不二为开派祖师，于洛阳近郊的凤仙洞立教。孙不二，马钰之妻，全真教祖王重阳弟子。山东宁海＇今山东牟平＇人。为宁海豪族孙忠翊之幼女；生于金太祖天辅三年＇1119＇；生而柔淑；有真懿之态；又挺乎自然。知马钰有真仙之材，后嫁马钰为妻，金大定七年＇1167＇，王重阳至山东宁海传播全真道教，夫妻俩拜师王重阳，学全真道法，又筑全真庵于南园。接引弟子甚众，共同宏道畅玄，传播全真清静派。卒于金大定二十二年（1182）。元世祖至元六年（1269），封“清静渊贞顺德真人”，武宗至大三年（1310）加封“清静渊贞玄虚顺化元君”。1926年北京白云观抄藏之《诸真宗派总簿》中，记有该派传代派字，不知其传承与活动详情。
著有《孙不二坤道功夫次第》（十四首）和《女功内丹》（四首）合称为《孙不二元君法语》，成为该派的主要信仰依据，其中女功内丹为专为女性所设的内丹修练法等女丹著作传世。
附图：化身図（清静派之柳华阳《慧命経》）
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【全真道七大支派遇仙派】【内丹流清净派】
更新时间2010…5…4 12：06：50 字数：472
【遇仙派】
全真道支派之一，为北七真之一的长玄真人马钰所创，以清净修炼为主旨。马钰字玄宝，号丹阳子，元世祖至元六年（1269）赠号「丹阳抱一无为真人」，元武宗加封为「丹阳抱一无为普化真君」。
丹阳子创遇仙派，重阳真人羽化後，行化於各地。《丹真人马公登真记》说：「凡在三州五会之众，倾赴云集，欢喜踊跃，不啻如见慈父，争相延致以为济度师焉。」其门人弟子有曹顼、雷大通、刘真一、于志道（一作志远）、杨明真、李大乘等，事迹多见《终南山》《祖建山真内传》。
《秋集》卷五十三，有《胙城县灵虚观》记李志远於壬辰（1232年）在汴京北门外建道观教化当时乱民，受教者皆改过迁善存活甚众。
据以上各说则遇仙师自马钰之後，仍极兴盛。
【清净派】
内丹功法类别。清净丹法反对男女双修的阴阳栽接之术，称阴阳全在自己身中，修炼自身的精气神即可结丹。清净派源于古代的行气之术，后来和服气、存思等功法结合，唐代又受禅宗影响，并和老、庄的坐忘、心斋等功夫融会贯通。元代邱处机创龙门派，倡清净孤修的丹法，斥阴阳丹法为已求人。而后又有伍柳派，将清净派丹法发展成熟，习清净丹法的道派亦称清净派。
【占验派】【云鹤派】【积善派】【广慧派】
更新时间2010…5…4 12：35：48 字数：1881
【占验派】
以传习占验术数为主和道派。汉代周易象数学发展到高峰，逐步衍生出各类占验术数，称为术数学，传习占验术数的道士组成道教占验派。这些占验术数有奇门遁甲、六壬课、太乙神数、六爻易占、文王课、推命术、相术、堪舆、图谶、望云、省气等，用以预言社会人事的的吉凶祸福。占验派著名道士有管辂、郭璞、李淳风、袁天纲等人。占验派多系神仙道教或民间道教所为，后世全真教只重内丹，不尚占验。
【简介】
道教的宗派很多，据学理分主要可分为五大派：有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派。占验派是以明辨吉凶，预测祸福，知天知人为务，除道士外，星相命卜、阴阳家亦属之。简言之，占验派是炼天人相应。
【占验派起源】
据闻，占验派的代表人物有两个：一位是号称陈希夷四十一代唯一的掌门人「铁板道人」陈岳琦；另一位是被称为占验派第五十四代传人的天乙上人。
【占验派特色】
占验派有传统星情格局的运用、再融合奇门遁甲、加上飞星派的十二宫飞化，内容非常广范。断流运方面，除了基本的本命、大限盘和太岁盘外，再加上小限和斗君共有五个盘。
【占验术介绍】
占验派占验术数有奇门遁甲、六壬课、太乙神数、六爻易占、文王课、推命术、相术、堪舆、图谶、望云、省气等，用以预言社会人事的的吉凶祸福。占验派著名道士有管辂、郭璞、李淳风、袁天纲等人。占验派多系神仙道教或民间道教所为，后世全真教只重内丹，不尚占验。
【教义】
占验派奉持下列七大教义：
一、敬天：物本乎天，道教自黄帝以来，即以敬天垂范，一般道观及教士在祈祷和供奉时，都以三清代表天，所谓三清，就是玉清、上清、太清。
二、祀祖：人本乎祖，所以道教主张祀祖，要超度祖先，祖先如能修持得道，能做到圣人，做到真人，做到仙人，就能以三清为归宿，所谓「圣登玉清，真登上清，仙登太清。」如不经过修持，亦可用超度的仪式，使祖先得到精神的归宿，这亦是教人要崇功报德，不忘根本。
三、修道：修道可分内功与外功两途：内功是指修养心性，培育品德而言，同时又指守生养气，炼丹服食，这是以精神修养及体内潜能发挥为主。外行是指积极行善，实践伦理道德为主。内功圆满，可以修合天人，返璞归真，成圣、成真、成仙，外行圆满，亦可得到同样的效果。
四、行教：凡是在敬天祀神超度祖先时，用一定的科仪，修斋建醮：上通神明，可以使祖先上登三清之门，在所祈福禳灾时，诵经拜忏，悔悟罪咎，亦可得到精神上的安慰。
五、救人：如吾祖张道陵天师和历代天师以及道教有道之士，用符箓神水治疗疾病，解除痛苦，其功效出神入化，可以制服妖魔，可以扶持正气，使人精神振作，起死回生，这就足救人。
六、利物：「道德经」有云：「生之畜之，生而不持，为而不有。」又云：「任万物之性，因万物之性而长养。」这就是天道，要本天地好生之德，爱护动物，培植生物，戒杀放生，这就是利物。
七、济世：主张以道立国，以教化民，本「清虚以自守，卑弱以自持」之旨，做到天下莫能与之争，这就是济世。
【教义评价】
占验派奉持的七大教义，都足以鼓舞世人提高道德的修养，并有安定社会，改良社会的作用。
【云鹤派】
道家按道门分有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广慧派等。
道家有特别的一派名为“云鹤派”，尊其创派老祖“何仙姑”，因何仙姑手持莲花，时人借物喻人，竟给它取了个浑名“莲花派”。传说“莲花派”自创教来，从来接任掌门的皆是女子，往日多多少少还有些男弟子，百年下来，居然座下男子一个不剩，因而被道教各派以为另类。
【积善派】
道教有劝善的社会功能，一些道士以为积德行善可成仙，形成积善派。积善派道士信奉《太上感应篇》、《功过格》、《阴骘文》等善书，认为修