就让大帝坐下，西王母说：“你前生与我有缘，今世得与我会面，我要将神方以及驱魔逐邪的法术传授给你，让你去济世救民。”大帝于是留在昆仑山过了七天，学习神方及法术。临别时，王母再三嘱咐大帝：“学成回里，别忘记旨在济世救人”。说完王母便仙法送大帝下山，不一会儿便回到家乡，大帝自思既然得了仙法，应立志修真、研究医法济世救人。
【辞官退隐】
大帝平素孝敬双亲，和睦邻居，守信约，淡金钱，重义气，戒杀持斋，不娶妻室。传说大帝24岁中举人，朝廷授予御史，他为国家效劳数年，即辞官回归乡里，退隐於泉州府白礁乡文圃山龙池岩炼丹制药，济世救人。
【神方华骨】
有一次，大帝要上山采药炼丹，经过树林，看见一堆人的枯骨，他拾起来一看，只见那堆骨已经失了一支左腿骨。大帝于是取了一枝柳枝代替那左腿骨，即时画符念咒，步罡踏斗作法，说也奇怪，那堆枯骨即刻变成人形，原来是一个童子。那童子站立起来，啼啼哭哭，说要寻找主人。大帝问他什么原因？童子答说：“我伴主人要去同安接任知县，行到林中，突被老虎冲散，老虎把我咬死（枯骨欠左腿骨，就是被老虎吞食），现在不知我主人的下落。”大帝劝他不必啼哭，我可以收你为书童。于是命他背药同行，途中，遇见他的主人同安县知县，姓江名少，又名仙官。江知县一见那个书童很惊喜，问他“你与我同往同安县赴任途中，突遇老虎，你被老虎咬死，为何现在还活在世间：”大帝便将起死回生之事从头到尾说了一遍。江仙官半信半疑，问大帝说：“你既然有起死回生之法，是否能转生为死：”大帝点点头，即时施符念咒作法，那书童随即又变成一堆枯骨。
【江张从游】
江知县看见大帝法力无边，知道不是凡人，他醒悟人生在世，争名夺利终久无用，便要求大帝收为徒弟。大帝即时允许，收为门徒。江仙官再要求大帝施法，将枯骨在化成书童。事后，江知县返回衙门，将遇见异人，收为门徒的事一一告诉张师爷（即张圣者），并表明愿意弃官跟随大帝隐居修道，并将官印交给他。张师爷得次仙机，也深悟爵禄荣华终是一无所有，天下既有此异人，岂能错过，所以他也弃官同行。
【结庐礁山】
大帝带了江仙官，张圣者同归白礁，盖结草庐，隐居修真论道，行医救世。事后这消息传四方，受教日众，诸门下深明秘法，同成正果者，有黄医官、程真人、江仙官、邓、何、纪、黄仙姑，赵、殷、康、辛、王等诸元帅，王灵官，王、康舍人，张、萧、刘、连圣者，马、虎迦罗，诸天君并各神将等。
【揭榜医太后】
宋仁宗时，国泰民安，风调雨顺，百姓安居乐业，一派太平稻世。
天圣九年（1031年）宋仁宗的母后患疾，朝里所有太医多次诊治，百药无效，病情反而同日见沉重，奄奄一息危在旦夕。原来宋仁宗的母后患的是乳疾。太医诊治羞于开口，不肯让人视诊，服下许多丹药均无见效，太后病久不愈，太医束手无策，宋仁宗更是废寝忘食，坐立不安，百般无奈，只好张贴黄榜广征良医。
有一天，从福建到京都汴梁云游的民间医生吴夲看了黄榜，伸手揭下来，这消息轰动整个京城，大家知道，伴君如伴虎，如果治好了病，当然有封赏，如果治不好病，那可得当心脑袋。
吴夲揭榜后，被带进宫中，宋仁宗亲自召见，只见他道貌平凡，布袜草鞋，风尘仆仆，说话声如洪钟，上朝不拘礼节。宋仁宗心想，这分明是个乡下医生，岂能治好母后的病，既然敢揭黄榜，且让他试看看。
吴夲被带到后宫，太后躺在房里床上，太监从房里接出一条红丝线，让他在丝线上把脉，吴夲三个指头轻轻地按在丝线上，认真诊断一会儿，沉沉地叹了一气道：“没治了，没治了，脉搏已经停了”。说罢站起来，就要往外走。宋仁宗和众人大吃一惊，觉得“海水不可斗量，人不可貌相”。这个乡下医生看起来还有点真本事。刚才故意叫宫女将红丝线系在床杆上，被他诊出没脉搏，实非平庸之辈。众人见大夫要走，忙上前劝阻道：“大夫留步，请再为太后把一次脉。”吴夲只好回身重坐案前，又伸出三个指头轻轻地按在丝线上，聚精会神地把脉，低头沉思片刻又道：“没治了，没治了，太后的脉搏跳得和猫一样急。”以猫试他，又被他识破了，因此赶快上前挽留他再次把一次脉。
吴夲百般无奈，只好坐下，再次伸出三个指头按在红丝线上，垂头侧耳，专心致意的扫寸脉，关脉，尺脉，认真辨认一番道：“不妨事，不妨事。”他为太后隔幔灸艾柱，钢针刺背脊，又用丹药内服，经过一番调治，太后的病终于药到病除。太后和仁宗喜出望外，十分感激，宋仁宗要赐封御史太医，他起身辞谢，要回故里道：“吾志在修真，拯救众生，荣华富贵，非我所愿。”
宋仁宗见他坚持，嘉奖他的美德，赐他在故里白礁择地（现白礁慈济祖宫正殿）结庐修真悟道，行医济世。
【输米济急】
宋仁宗明道元年岁次壬申（1032年）；漳州、泉州两地久旱不雨，颗粒无收，饥荒遍野，民不聊生。大帝听见这个消息后，便搭盖了一座高台，台上竖起一面大旗，亲自登台步罡踏斗作法，向民众宣布十天之内，有大船载米前来救济，民众半信半疑，企望奇迹来临。不觉十天已到，果然有大船数十只载米前来救济，大帝计口赈粮，漳泉两地灾民闻此消息，招兄呼弟接踵而来，受赈灾民人山人海，灾民得食，地方安定。大帝救灾救难的善举，使漳泉两地灾民皆得饱食，个个感谢大帝功德无量。
【祛疠击魔】
明道二年（1033年），漳州、泉州两地瘟疫蔓延，民众相继而死，吴真人带领徒弟江仙官、张圣者等奔波于漳泉疫区，施医送药，拯救灾民无数。吴真人步罡踏斗，驱雷击毙瘟魔，平息一场灾祸。漳泉两地民众永怀吴真人的恩德。
【白礁飞升】
景祐三年（1036年）农历五月初二，吴真人外出救治病人，回家路上绕道到文圃山龙池岩采药草，不慎坠崖，乡亲抢救回家，医治无效，午时乘白鹤协同圣父、圣母、圣妹、吴明妈、王舍人得飞升，吴真人时年58岁。远近乡民挥泪致香案叩送。次年白礁村父老在白礁他的修炼处建龙湫庵，偶其像而祀之。
【除去贼寇】
大帝乘鹤飞升后，仍常眷恋乡里。有一天，有群寇扰乱乡里，声势汹汹，乡里人惶惶不安，家家列香案，祷祈大帝显化庇佑。未几，官军来到，与群贼大战，大帝暗中相助，贼首季三当场被击毙，群贼无首，四散逃亡，贼乱遂平，乡民拜谢大帝庇佑，除去恶贼，桑梓幸得安宁。
【跨鹤退潮】
有一次，大帝的乡里洪水暴涨，整个乡里变成汪洋，大帝跨鹤显灵施法，顷刻之间，洪水骤退，全村幸得安然无恙。乡民拜谢大帝神威显赫，解救乡里，每年四季演戏酬谢。
【露幡救驾】
当宋高宗还是太子的时候（宋高宗即康王，是徽宗皇帝的第九子），大金国金兀术领兵侵犯中原，守军无法抵敌，皇上将太子康王送给金邦为质。经过长久的岁月，康王思念中原。有一夜，他看见月色明亮，便偷偷离开，步行到崔子庙，可是没有马匹是不能脱逃的，他正在焦急的时候，忽然听到庙廊下有马嘶，他即刻跳上此马逃走。当康王逃到江边，只见前面江水滔滔后面的金兵快要追到，他急得举头仰天祈神保佑，说也奇怪，顷刻间看见神兵阻止金兵，并见云端露出大帝旗幡。此乃大帝显圣护驾。康王逃回中原，不久登了帝位，在临安建都，派人四处查访，始知是大帝显圣保驾。
【兴膺庙祀】
绍兴二十年岁次庚午（1150年），高宗皇帝颁诏建庙白礁，奉祀大帝，以答谢显化救驾之恩，这就是现在白礁的祖宫。绍兴二十一年岁次辛未（1151年），漳州府龙溪县有一位时任吏部尚书姓颜名师鲁奏请朝廷，复在青礁建庙，塑大帝神像奉祀。
【却贼封侯】
宁宗庆元元年岁次乙卯（1195年），贼寇又再侵掠故里，大帝显圣协助乡民杀退贼兵，乡亲得以安然无事。朝中大臣闻知此事，启奏皇上，封大帝忠显侯。
【灵泉祛疾】
庆元三年岁次丁巳（1197年），白礁乡民商议扩建大帝祠庙，因为工程浩大所费甚钜，无法进行。有一夜，宫前坛下突然涌出灵泉水，异香四溢，民众取泉水饮之，甘而且香，又能医病，这事传出，每日叩求泉水治病者人山人海，求水投钱不计其数，数月凑齐扩建祠庙的一切费用，使扩建工程顺利完成。
【旗退群贼】
开禧二年岁次丙寅（1206年），因群贼侵入漳州泉州，官兵抵敌不过，正在苦战的时候，忽然看见空中出现忠显侯的旗幡，群贼畏惧，遂纷纷溃退，漳泉二地得保安宁。
【除旱丰收】
开禧三年岁次丁卯（1207年），是年亢旱无雨，赤地千里，无法耕作。漳泉民众到慈济庙祈求大帝，幸受庇佑，连降大雨数天，驱除旱魔，币园复苏，旱年反比常年丰收。此事传到朝廷，追封英惠侯，由于东至蒲阳、长乐、延建，西至汀洲、潮洲、广东、广西，到处都知道此事。
【部阳救驾】
元末明初，明太祖洪武帝与陈友谅战于鄱阳湖。当时狂风大作，陈友谅将连环船列在上流向下压迫，洪武帝不支战败。那时他所乘的战船将要沉覆时，忽见大帝在云端显出旗幡，即时反风回浪，将陈友谅所乘的连环船吹翻，洪武帝于是转败为胜。后来洪武帝即位金陵（现在的南京）后，感谢大帝神力救驾之恩，于洪武五年岁次壬子（1372年），封医灵真君。
【国母赐狮】
明成祖永乐十七年（1419年）文皇后患痼疾，朝内太医久治无效，皇帝下诏悬赏求医，黄榜悬挂旬余，无人应诏，而文皇后病情日益增重。
大帝化成游方道士揭榜施医，药到病除，十分神效。皇帝要封他为御医，他辞谢不就，即乘鹤飞升。后来，文皇后派人调查，方知白礁医灵真君显化所救，成祖敕封吴真人为恩主吴天医灵秒惠真君万寿无极保生大帝。
文皇后为感救命大恩，命京都能工巧匠琢造一只高举“亚”印章的石狮，专程运送到白礁慈济祖宫，历代相传永作纪念，后来人们就把文皇后所赐的石狮，称为“国母狮”。
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【真武大帝】【华光大帝（马王爷）】
更新时间2010…1…23 11：46：56 字数：3893
【真武大帝（荡魔天尊）】
真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全称真武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。
真武大帝也称玄武、玄龙，盘古之子，妈祖之妹，妻有西王圣母、九天玄女等，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝，曾降世为伏羲，又从师于如来佛。为龙身，中华之祖龙。
【真武大帝特征】
其一，为北方之神。《楚辞·远游》注云：“玄武，北方神名。”《史记·天官书》曰：“北宫玄武，虚危，危为盖屋。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”而汉代人认为北方之神不只一位，而有三位，《淮南子·天文训》称其为颛顼、辰星、玄武。因较为复杂，民众不易把握，故仍以玄武为北方之神。
其二，为水神。根据阴阳五行来说，北方属水，故北方之神即为水神。五逸《九章怀句》云：“天龟水神。”《后汉书·王梁传》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨。”因雨水为万物生存所必需，故玄武的水神属性，深受人们的信奉。
其三，为阴阳交感演化万物的象征。东汉魏伯阳《周易参同契》曰：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶，以明牝牡，毕竟相胥。”就是利用龟蛇纠盘的例子来说明阴阳必须相合的观点。
其四，为戈之事的主持者，勾陈大帝之重要支持，剑仙之道守护神，武学之人的护法者。灵龟为盾、玄蛇为剑，兵天剑修真的看守护者。武当山道教最高尊神。因北方七宿（斗、牛、虚、危、室、壁）组成龟形，其下有腾蛇星，故焦蛇合体；位于北方，属水，其色玄，故称玄武。玄武真君每每斩妖锄魔都御剑出行，就因为御剑天遁比腾云驾雾来的快。
其五，为司命之神。龟因其寿命长而成为长寿和不死的象征，《史记·龟策列传》称其能导引咽气。《抱朴子》亦称其能导引，并曰：“城阳郄位少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。乃试随龟所为，遂不复饥。”此外，北方玄武首宿即为斗宿，俗称南斗。《星经》曰：“南斗云星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位。”晋干宝《搜神记》中引用管辂的话曰：“南斗注生，北斗注死。”既而人们相信祭拜南斗就可以增寿。
玄武的这些特性，不但赢得了社会各阶层的普遍信仰，而且还为唐宋以后玄武演变成道教大神奠定了基础。
【真武大帝相关记载】
玄武本二十八宿中北方七宿之总名。战国典籍已有记载。
《楚辞·远游》有〃召玄武而奔属〃之句洪兴祖《楚辞补注》卷五曰：〃玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武＂
《礼记·曲礼》云：〃行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。〃注曰：〃行，军旅之出也。